桑林(lin)峰(feng) 廉(lian)政(zheng)史 拒(ju)鱼
正风肃纪(ji)，拒“鱼”是标(biao)(biao)(biao)(biao)，拒欲为(wei)本。从一(yi)个标(biao)(biao)(biao)(biao)一(yi)个标(biao)(biao)(biao)(biao)治起(qi)，最(zui)终才能达(da)到标(biao)(biao)(biao)(biao)本兼(jian)治的目(mu)的
在中(zhong)华民族的廉政(zheng)史中(zhong)，官(guan)员“拒(ju)鱼”的故事多次(ci)出(chu)现，其中(zhong)的寓意值得(de)认真思量。
战国(guo)(guo)时鲁相(xiang)公(gong)孙(sun)仪，喜好吃(chi)鱼(yu)，国(guo)(guo)人(ren)争先恐(kong)后(hou)上贡，但(dan)公(gong)孙(sun)仪一概拒之。其弟子问：“夫(fu)子嗜鱼(yu)而(er)不受(shou)者，何也？”他答(da)道：“受(shou)鱼(yu)失禄，无以食鱼(yu)；不受(shou)保禄，终身食鱼(yu)。”公(gong)孙(sun)仪“畏法(fa)律(lv)保禄位而(er)不敢取”，实为(wei)控(kong)制欲(yu)望的(de)好办(ban)法(fa)。
东汉(han)时(shi)羊续任南阳太守，一天，府丞(cheng)送来白河鲤鱼，寒暄几句，扭头就走，不容羊续拒之。府丞(cheng)走后，羊续将鲤鱼挂在大梁之上，后府丞(cheng)又送，观羊续所为，便断了念(nian)头。“大必(bi)作(zuo)于小，多必(bi)作(zuo)于少。不矜细行，终(zhong)(zhong)累大德”。羊续从小节抑大欲(yu)，终(zhong)(zhong)保大节。
东晋名将陶(tao)(tao)(tao)侃，曾(ceng)在(zai)浔阳(yang)做“鱼(yu)梁(liang)吏(li)(li)”（主(zhu)管渔业生产的小(xiao)官）。一(yi)次，他的部下送其一(yi)坛糟鱼(yu)，陶(tao)(tao)(tao)侃捎给母亲(qin)。陶(tao)(tao)(tao)母收后不喜反(fan)忧，叫人(ren)带回，并附信责之(zhi)：“尔(er)为吏(li)(li)，以官物(wu)遗我，非惟不能(neng)益吾，乃以增吾忧矣。”母亲(qin)帮子控制欲(yu)望，使陶(tao)(tao)(tao)侃愧之(zhi)。这(zhei)也说明(ming)，官员(yuan)家人(ren)明(ming)理抑欲(yu)，对官员(yuan)保持清(qing)正廉明(ming)大有裨益。
古人拒鱼(yu)(yu)(yu)、悬鱼(yu)(yu)(yu)、退鱼(yu)(yu)(yu)，都在控制欲望、恪(ke)守官道。我们党的优秀干部(bu)，同样有(you)拒鱼(yu)(yu)(yu)抑欲的良好(hao)品质(zhi)。吉林省(sheng)水(shui)利厅原厅长(zhang)汪(wang)(wang)洋(yang)湖(hu)有(you)“不吃(chi)(chi)鱼(yu)(yu)(yu)”的习(xi)惯。12年后，他调(diao)离水(shui)利厅，人们发(fa)现，汪(wang)(wang)洋(yang)湖(hu)吃(chi)(chi)鱼(yu)(yu)(yu)了(le)！原来，汪(wang)(wang)洋(yang)湖(hu)不吃(chi)(chi)鱼(yu)(yu)(yu)，是因为水(shui)利厅下面管着大大小(xiao)小(xiao)几(ji)十(shi)个水(shui)库，这(zhei)些(xie)单(dan)位(wei)可能会(hui)往(wang)家里送鱼(yu)(yu)(yu)。诚如汪(wang)(wang)洋(yang)湖(hu)所言：“堤(di)溃蚁(yi)穴，这(zhei)个口(kou)子不能开，有(you)了(le)第一次(ci)(ci)，就会(hui)有(you)第二(er)次(ci)(ci)、第三次(ci)(ci)……时间长(zhang)了(le)，就陷进去了(le)。”
“人有(you)欲则计会乱，计会乱而有(you)欲甚，有(you)欲甚则邪(xie)(xie)心(xin)(xin)胜，邪(xie)(xie)心(xin)(xin)胜则事(shi)经绝，事(shi)经绝则祸难生。”从(cong)大量的案例来看，很多(duo)人都(dou)是从(cong)不拒收(shou)一(yi)条又一(yi)条的“鱼”开(kai)始，最终(zhong)栽倒在欲望的大海(hai)里。正所谓，一(yi)贪之欲不能(neng)制，而祸流于(yu)滔天(tian)。守(shou)(shou)住欲望这道闸门(men)，一(yi)个人才能(neng)更好(hao)地守(shou)(shou)纪律、遵操守(shou)(shou)、保廉洁。
“罪莫(mo)大(da)(da)(da)于可欲(yu)，祸莫(mo)大(da)(da)(da)于不(bu)知足，咎(jiu)莫(mo)大(da)(da)(da)于欲(yu)得(de)”。常思贪欲(yu)之害，控制(zhi)欲(yu)望(wang)出(chu)笼，先从(cong)拒(ju)收(shou)一(yi)条条“鱼(yu)”开始。如果对别(bie)人(ren)送上(shang)门(men)来(lai)的(de)(de)“鱼(yu)”照(zhao)单全收(shou)，欲(yu)望(wang)的(de)(de)闸门(men)就会(hui)洞开，到(dao)头来(lai)只(zhi)有(you)一(yi)个结局——以(yi)权(quan)谋私、违(wei)纪(ji)违(wei)法，走向覆灭。官员手中都有(you)一(yi)定的(de)(de)权(quan)力(li)，这种权(quan)力(li)是否(fou)用(yong)来(lai)勾兑、变(bian)现，很(hen)大(da)(da)(da)程度取决(jue)于其对欲(yu)望(wang)的(de)(de)控制(zhi)。再加上(shang)很(hen)多觊觎者，往(wang)往(wang)怀着“放长线(xian)、钓大(da)(da)(da)鱼(yu)”的(de)(de)心态来(lai)“围猎”官员。如果官员像《醒世恒言》中化作(zuo)鲤(li)鱼(yu)的(de)(de)薛某(mou)那样，“眼里识得(de)破，肚里忍不(bu)过”，就很(hen)容易(yi)被(bei)别(bie)有(you)用(yong)心的(de)(de)人(ren)“猎杀”。所以(yi)，控欲(yu)不(bu)可小(xiao)视，当从(cong)拒(ju)绝一(yi)条条“鱼(yu)”做起(qi)。
“禁微则易，救末者难(nan)”。同理，拒(ju)鱼(yu)(yu)(yu)易，拒(ju)欲(yu)(yu)难(nan)。但只要每一(yi)(yi)次(ci)都能做(zuo)(zuo)到拒(ju)“鱼(yu)(yu)(yu)”于门(men)外(wai)，拒(ju)欲(yu)(yu)也(ye)就做(zuo)(zuo)到了。如果(guo)仅是(shi)拒(ju)一(yi)(yi)两次(ci)“鱼(yu)(yu)(yu)”，心中的“欲(yu)(yu)魔(mo)”不消除，迟早有一(yi)(yi)天也(ye)会滑(hua)向深渊。所以(yi)说，正风肃纪，拒(ju)“鱼(yu)(yu)(yu)”是(shi)标(biao)，拒(ju)欲(yu)(yu)为本(ben)。从一(yi)(yi)个标(biao)一(yi)(yi)个标(biao)治起，最(zui)终才(cai)能达到标(biao)本(ben)兼治的目的。
拒(ju)欲(yu)，既要(yao)从拒(ju)“鱼”开始，更要(yao)从理(li)想信念、党(dang)性原则、人(ren)品官德上入(ru)手。党(dang)员干部(bu)只(zhi)有补好精神之“钙(gai)”，打造“金刚不(bu)坏(huai)之身”，切实解(jie)决(jue)好“总(zong)开关”问题(ti)，才能(neng)抵得住(zhu)诱惑(huo)，经(jing)得住(zhu)考验，控制住(zhu)欲(yu)望，守得住(zhu)根(gen)本(ben)。
桑林(lin)峰(feng) 廉(lian)政(zheng)史 拒(ju)鱼
正风肃纪(ji)，拒“鱼”是标(biao)(biao)(biao)(biao)，拒欲为(wei)本。从一(yi)个标(biao)(biao)(biao)(biao)一(yi)个标(biao)(biao)(biao)(biao)治起(qi)，最(zui)终才能达(da)到标(biao)(biao)(biao)(biao)本兼(jian)治的目(mu)的
在中(zhong)华民族的廉政(zheng)史中(zhong)，官(guan)员“拒(ju)鱼”的故事多次(ci)出(chu)现，其中(zhong)的寓意值得(de)认真思量。
战国(guo)(guo)时鲁相(xiang)公(gong)孙(sun)仪，喜好吃(chi)鱼(yu)，国(guo)(guo)人(ren)争先恐(kong)后(hou)上贡，但(dan)公(gong)孙(sun)仪一概拒之。其弟子问：“夫(fu)子嗜鱼(yu)而(er)不受(shou)者，何也？”他答(da)道：“受(shou)鱼(yu)失禄，无以食鱼(yu)；不受(shou)保禄，终身食鱼(yu)。”公(gong)孙(sun)仪“畏法(fa)律(lv)保禄位而(er)不敢取”，实为(wei)控(kong)制欲(yu)望的(de)好办(ban)法(fa)。
东汉(han)时(shi)羊续任南阳太守，一天，府丞(cheng)送来白河鲤鱼，寒暄几句，扭头就走，不容羊续拒之。府丞(cheng)走后，羊续将鲤鱼挂在大梁之上，后府丞(cheng)又送，观羊续所为，便断了念(nian)头。“大必(bi)作(zuo)于小，多必(bi)作(zuo)于少。不矜细行，终(zhong)(zhong)累大德”。羊续从小节抑大欲(yu)，终(zhong)(zhong)保大节。
东晋名将陶(tao)(tao)(tao)侃，曾(ceng)在(zai)浔阳(yang)做“鱼(yu)梁(liang)吏(li)(li)”（主(zhu)管渔业生产的小(xiao)官）。一(yi)次，他的部下送其一(yi)坛糟鱼(yu)，陶(tao)(tao)(tao)侃捎给母亲(qin)。陶(tao)(tao)(tao)母收后不喜反(fan)忧，叫人(ren)带回，并附信责之(zhi)：“尔(er)为吏(li)(li)，以官物(wu)遗我，非惟不能(neng)益吾，乃以增吾忧矣。”母亲(qin)帮子控制欲(yu)望，使陶(tao)(tao)(tao)侃愧之(zhi)。这(zhei)也说明(ming)，官员(yuan)家人(ren)明(ming)理抑欲(yu)，对官员(yuan)保持清(qing)正廉明(ming)大有裨益。
古人拒鱼(yu)(yu)(yu)、悬鱼(yu)(yu)(yu)、退鱼(yu)(yu)(yu)，都在控制欲望、恪(ke)守官道。我们党的优秀干部(bu)，同样有(you)拒鱼(yu)(yu)(yu)抑欲的良好(hao)品质(zhi)。吉林省(sheng)水(shui)利厅原厅长(zhang)汪(wang)(wang)洋(yang)湖(hu)有(you)“不吃(chi)(chi)鱼(yu)(yu)(yu)”的习(xi)惯。12年后，他调(diao)离水(shui)利厅，人们发(fa)现，汪(wang)(wang)洋(yang)湖(hu)吃(chi)(chi)鱼(yu)(yu)(yu)了(le)！原来，汪(wang)(wang)洋(yang)湖(hu)不吃(chi)(chi)鱼(yu)(yu)(yu)，是因为水(shui)利厅下面管着大大小(xiao)小(xiao)几(ji)十(shi)个水(shui)库，这(zhei)些(xie)单(dan)位(wei)可能会(hui)往(wang)家里送鱼(yu)(yu)(yu)。诚如汪(wang)(wang)洋(yang)湖(hu)所言：“堤(di)溃蚁(yi)穴，这(zhei)个口(kou)子不能开，有(you)了(le)第一次(ci)(ci)，就会(hui)有(you)第二(er)次(ci)(ci)、第三次(ci)(ci)……时间长(zhang)了(le)，就陷进去了(le)。”
“人有(you)欲则计会乱，计会乱而有(you)欲甚，有(you)欲甚则邪(xie)(xie)心(xin)(xin)胜，邪(xie)(xie)心(xin)(xin)胜则事(shi)经绝，事(shi)经绝则祸难生。”从(cong)大量的案例来看，很多(duo)人都(dou)是从(cong)不拒收(shou)一(yi)条又一(yi)条的“鱼”开(kai)始，最终(zhong)栽倒在欲望的大海(hai)里。正所谓，一(yi)贪之欲不能(neng)制，而祸流于(yu)滔天(tian)。守(shou)(shou)住欲望这道闸门(men)，一(yi)个人才能(neng)更好(hao)地守(shou)(shou)纪律、遵操守(shou)(shou)、保廉洁。
“罪莫(mo)大(da)(da)(da)于可欲(yu)，祸莫(mo)大(da)(da)(da)于不(bu)知足，咎(jiu)莫(mo)大(da)(da)(da)于欲(yu)得(de)”。常思贪欲(yu)之害，控制(zhi)欲(yu)望(wang)出(chu)笼，先从(cong)拒(ju)收(shou)一(yi)条条“鱼(yu)”开始。如果对别(bie)人(ren)送上(shang)门(men)来(lai)的(de)(de)“鱼(yu)”照(zhao)单全收(shou)，欲(yu)望(wang)的(de)(de)闸门(men)就会(hui)洞开，到(dao)头来(lai)只(zhi)有(you)一(yi)个结局——以(yi)权(quan)谋私、违(wei)纪(ji)违(wei)法，走向覆灭。官员手中都有(you)一(yi)定的(de)(de)权(quan)力(li)，这种权(quan)力(li)是否(fou)用(yong)来(lai)勾兑、变(bian)现，很(hen)大(da)(da)(da)程度取决(jue)于其对欲(yu)望(wang)的(de)(de)控制(zhi)。再加上(shang)很(hen)多觊觎者，往(wang)往(wang)怀着“放长线(xian)、钓大(da)(da)(da)鱼(yu)”的(de)(de)心态来(lai)“围猎”官员。如果官员像《醒世恒言》中化作(zuo)鲤(li)鱼(yu)的(de)(de)薛某(mou)那样，“眼里识得(de)破，肚里忍不(bu)过”，就很(hen)容易(yi)被(bei)别(bie)有(you)用(yong)心的(de)(de)人(ren)“猎杀”。所以(yi)，控欲(yu)不(bu)可小(xiao)视，当从(cong)拒(ju)绝一(yi)条条“鱼(yu)”做起(qi)。
“禁微则易，救末者难(nan)”。同理，拒(ju)鱼(yu)(yu)(yu)易，拒(ju)欲(yu)(yu)难(nan)。但只要每一(yi)(yi)次(ci)都能做(zuo)(zuo)到拒(ju)“鱼(yu)(yu)(yu)”于门(men)外(wai)，拒(ju)欲(yu)(yu)也(ye)就做(zuo)(zuo)到了。如果(guo)仅是(shi)拒(ju)一(yi)(yi)两次(ci)“鱼(yu)(yu)(yu)”，心中的“欲(yu)(yu)魔(mo)”不消除，迟早有一(yi)(yi)天也(ye)会滑(hua)向深渊。所以(yi)说，正风肃纪，拒(ju)“鱼(yu)(yu)(yu)”是(shi)标(biao)，拒(ju)欲(yu)(yu)为本(ben)。从一(yi)(yi)个标(biao)一(yi)(yi)个标(biao)治起，最(zui)终才(cai)能达到标(biao)本(ben)兼治的目的。
拒(ju)欲(yu)，既要(yao)从拒(ju)“鱼”开始，更要(yao)从理(li)想信念、党(dang)性原则、人(ren)品官德上入(ru)手。党(dang)员干部(bu)只(zhi)有补好精神之“钙(gai)”，打造“金刚不(bu)坏(huai)之身”，切实解(jie)决(jue)好“总(zong)开关”问题(ti)，才能(neng)抵得住(zhu)诱惑(huo)，经(jing)得住(zhu)考验，控制住(zhu)欲(yu)望，守得住(zhu)根(gen)本(ben)。
